| 1 |
Le cœur d’un roi, dans la main de l’Éternel, est des ruisseaux d’eau ; il l’incline à tout ce qui lui plaît.
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Le cœur d’un roi, dans la main de l’Éternel, est des ruisseaux d’eau ; il l’incline à tout ce qui lui plaît.
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Le cœur du roi est un courant d’eau dans la main de l’Eternel ;
il l’incline partout où il veut.
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Le cœur du roi est un simple courant d’eau dans la main de l’Eternel :
il l’oriente comme il le désire.
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Le cœur du roi est un courant d’eau dans la main de l’Éternel ; Il l’incline partout où il veut.
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| 2 |
Toute voie de l’homme est droite à ses yeux ; mais l’Éternel pèse les cœurs.
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Toute voie de l’homme est droite à ses yeux ; mais l’Éternel pèse les cœurs.
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Toutes les voies de l’homme sont droites à ses yeux ;
mais celui qui pèse les cœurs, c’est l’Eternel.
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Toutes les voies d’un homme sont droites à ses yeux,
mais celui qui évalue les cœurs, c’est l’Eternel.
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Toutes les voies de l’homme sont droites à ses yeux ; Mais celui qui pèse les cœurs, c’est l’Éternel.
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| 3 |
Pratiquer ce qui est juste et droita, est une chose plus agréable à l’Éternel qu’un sacrifice.
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Pratiquer ce qui est juste et droita, est une chose plus agréable à l’Éternel qu’un sacrifice.
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La pratique de la justice et de l’équité,
voilà ce que l’Eternel préfère aux sacrifices.
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La pratique de la justice et de l’équité,
voilà ce que l’Eternel préfère aux sacrifices.
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La pratique de la justice et de l’équité, Voilà ce que l’Éternel préfère aux sacrifices.
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| 4 |
L’élévation des yeux et un cœur qui s’enfle, la lampeb des méchants, c’est péché.
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L’élévation des yeux et un cœur qui s’enfle, la lampeb des méchants, c’est péché.
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Des regards hautains et un cœur qui s’enfle,
cette lampe des méchants, ce n’est que péché.
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Des regards hautains, un cœur orgueilleux :
l’éclat des méchants n’est que péché.
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Des regards hautains et un cœur qui s’enfle, Cette lampe des méchants, ce n’est que péché.
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| 5 |
Les pensées d’un homme zéléc [ne mènent] qu’à l’abondance ; mais tout étourdi [ne court] qu’à la pauvreté.
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Les pensées d’un homme diligent ◎ [ne mènent] qu’à l’abondance ; mais tout étourdi [ne court] qu’à la disette.
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Les projets de l’homme diligent ne ◎ mènent qu’à l’abondance,
mais celui qui agit avec précipitation n’arrive qu’à la disette.
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Les projets de l’homme actif sont ◎ tout profit,
mais celui qui agit avec précipitation n’arrive qu’à la misère.
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Les projets de l’homme diligent ne mènent qu’à l’abondance, Mais celui qui agit avec précipitation n’arrive qu’à la disette.
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| 6 |
Acquérir des trésors par une langue fausse, c’est une vanitéd fugitive de ceux qui cherchent la mort.
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Acquérir des trésors par une langue fausse, c’est une vanitéc fugitive de ceux qui cherchent la mort.
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Des trésors acquis par une langue mensongère
sont une vanité fugitive et l’avant-coureur de la mort.
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Des trésors amassés par une langue mensongère,
c’est un souffle qui s’évanouit, une recherche de la mort.
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Des trésors acquis par une langue mensongère Sont une vanité fugitive et l’avant-coureur de la mort.
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| 7 |
La violencee des méchants les emporte, car ils refusent de pratiquer ce qui est droit.
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La dévastation des méchants les emporte, car ils refusent de pratiquer ce qui est droit.
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La violence des méchants les emporte,
parce qu’ils refusent de faire ce qui est juste.
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La violence des méchants les emporte
parce qu’ils refusent de pratiquer l’équité.
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La violence des méchants les emporte, Parce qu’ils refusent de faire ce qui est juste.
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| 8 |
La voie d’un homme coupable est détournée ; mais l’œuvre de celui qui est pur est droite.
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La voie d’un homme coupable est détournée ; mais l’œuvre de celui qui est pur est droite.
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Le coupable suit des voies détournées,
mais l’innocent agit avec droiture.
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L’homme malhonnête emprunte une voie tortueuse,
tandis que celui qui est pur agit avec droiture.
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Le coupable suit des voies détournées, Mais l’innocent agit avec droiture.
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| 9 |
Mieux vaut habiter sur le coin d’un toit, que [d’avoir] une femme querelleuse et une maison en commun.
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Mieux vaut habiter sur le coin d’un toit, que [d’avoir] une femme querelleuse et une maison en commun.
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Mieux vaut habiter à l’angle d’un toit,
que de partager la demeure d’une femme querelleuse.
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Mieux vaut habiter à l’angle d’un toit
que faire maison commune avec une femme querelleuse.
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Mieux vaut habiter à l’angle d’un toit, Que de partager la demeure d’une femme querelleuse.
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| 10 |
L’âme du méchant désire le mal ; son prochain ne trouve pas grâce à ses yeux.
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L’âme du méchant désire le mal ; son prochain ne trouve pas grâce à ses yeux.
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L’âme du méchant désire le mal ;
son ami ne trouve pas grâce à ses yeux.
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Le méchant désire le mal ;
même son ami ne trouve pas grâce à ses yeux.
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L’âme du méchant désire le mal ; Son ami ne trouve pas grâce à ses yeux.
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| 11 |
Quand on punit le moqueur, le simple devient sage ; et quand on instruit le sage, il reçoit de la connaissance.
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Quand on punit le moqueur, le simple devient sage ; et quand on instruit le sage, il reçoit de la connaissance.
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Quand on châtie le moqueur, le sot devient sage ;
et quand on instruit le sage, il accueille la science.
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Quand on punit le moqueur, celui qui manque d’expérience devient sage,
et quand on instruit le sage, il fait bon accueil à la connaissance.
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Quand on châtie le moqueur, le sot devient sage ; Et quand on instruit le sage, il accueille la science.
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| 12 |
Il y a un juste qui considère attentivement la maison du méchant, il renverse les méchants dans le malheur.
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Il y a un juste qui considère attentivement la maison du méchant, il renverse les méchants dans le malheur.
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Le juste considère la maison du méchant ;
l’Eternel précipite les méchants dans le malheur.
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Le juste examine la maison du méchant
et il précipite les méchants dans le malheur.
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Le juste considère la maison du méchant ; L’Éternel précipite les méchants dans le malheur.
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| 13 |
Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre, criera lui aussi, et on ne lui répondra pas.
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Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre, criera lui aussi, et on ne lui répondra pas.
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Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre
criera lui-même et n’aura point de réponse.
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Celui qui ferme son oreille au cri du plus faible
criera lui aussi, et il n’aura pas de réponse.
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Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre Criera lui-même et n’aura point de réponse.
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| 14 |
Un don [fait] en secret apaise la colère, et un cadeau [mis] dans le pan du vêtement [calme] une violente fureur.
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Un don [fait] en secret apaise la colère, et un présent [mis] dans le sein [calme] une violente fureur.
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Un don fait en secret apaise la colère,
et un présent fait en cachette calme une fureur violente.
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Un cadeau fait en secret apaise la colère,
un pot-de-vin donné sous le manteau calme une fureur violente.
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Un don fait en secret apaise la colère, Et un présent fait en cachette calme une fureur violente.
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| 15 |
C’est une joie pour le juste de pratiquer ce qui est droitf, mais c’est la ruine pour ceux qui pratiquent l’iniquité.
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C’est une joie pour le juste de pratiquer ce qui est droitd, mais c’est la ruine pour les ouvriers d’iniquité.
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C’est une joie pour le juste de pratiquer la justice,
mais la ruine est pour ceux qui font le mal.
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C’est une joie pour le juste de pratiquer l’équité,
mais la ruine est réservée à celui qui commet l’injustice.
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C’est une joie pour le juste de pratiquer la justice, Mais la ruine est pour ceux qui font le mal.
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| 16 |
L’homme qui s’égare du chemin de la sagesse demeurera dans l’assemblée des trépassés.
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L’homme qui s’égare du chemin de la sagesse demeurera dans l’assemblée des trépassés.
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L’homme qui s’écarte du chemin de la sagesse
reposera dans l’assemblée des morts.
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L’homme qui s’égare loin de la voie de la prudence
reposera dans l’assemblée des défunts.
|
L’homme qui s’écarte du chemin de la sagesse Reposera dans l’assemblée des morts.
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| 17 |
Celui qui aime la joie sera dans la misère ; celui qui aime le vin et l’huile ne s’enrichira pas.
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Celui qui aime la joie sera dans l’indigence ; celui qui aime le vin et l’huile ne s’enrichira pas.
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Celui qui aime la joie reste dans l’indigence ;
celui qui aime le vin et l’huile ne s’enrichit pas.
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Celui qui aime la joie connaîtra la misère,
celui qui aime le vin et l’huile* ne s’enrichira pas.
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Celui qui aime la joie reste dans l’indigence ; Celui qui aime le vin et l’huile ne s’enrichit pas.
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| 18 |
Le méchant est une rançon pour le juste, et le perfide est à la place des hommes intègres.
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Le méchant est une rançon pour le juste, et le perfide est à la place des hommes intègres.
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Le méchant sert de rançon pour le juste,
et le perfide pour les hommes droits.
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Le méchant sert de rançon pour le juste,
et le traître pour les hommes droits.
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Le méchant sert de rançon pour le juste, Et le perfide pour les hommes droits.
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| 19 |
Mieux vaut habiter dans une terre déserte, qu’avec une femme querelleuse et irritable.
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Mieux vaut habiter dans une terre déserte, qu’avec une femme querelleuse et irritable.
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Mieux vaut habiter dans une terre déserte,
qu’avec une femme querelleuse et irritable.
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Mieux vaut habiter dans une terre déserte
qu’avec une femme querelleuse et irritable.
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Mieux vaut habiter dans une terre déserte, Qu’avec une femme querelleuse et irritable.
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| 20 |
Il y a un trésor désirable et de l’huile dans la demeure du sage ; mais l’homme insenség les engloutit.
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Il y a un trésor désirable et de l’huile dans la demeure du sage ; mais l’homme insensée les engloutit.
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De précieux trésors et de l’huile sont dans la demeure du sage ;
mais l’homme insensé les engloutit.
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On trouve de précieux trésors et de l’huile dans le domaine du sage ;
l’homme stupide, lui, les engloutit.
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De précieux trésors et de l’huile sont dans la demeure du sage ; Mais l’homme insensé les engloutit.
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| 21 |
Qui poursuit la justice et la bonté trouvera la vie, la justice, et la gloire.
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Qui poursuit la justice et la bonté trouvera la vie, la justice, et la gloire.
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Celui qui poursuit la justice et la bonté
Trouve la vie, la justice et la gloire.
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Celui qui poursuit la justice et la bonté
trouvera la vie, la justice et la gloire.
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Celui qui poursuit la justice et la bonté Trouve la vie, la justice et la gloire.
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| 22 |
Le sage monte dans la ville des hommes forts, et abat la force de ce qui en faisait la sécurité.
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Le sage monte dans la ville des hommes forts, et abat la force de ce qui en faisait la sécurité.
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Le sage monte dans la ville des héros,
et il abat la force qui lui donnait de l’assurance.
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Le sage monte contre une ville de héros
et abat la force dans laquelle elle plaçait sa confiance.
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Le sage monte dans la ville des héros, Et il abat la force qui lui donnait de l’assurance.
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| 23 |
Qui garde sa bouche et sa langue, garde son âme de détresses.
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Qui garde sa bouche et sa langue, garde son âme de détresses.
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Celui qui veille sur sa bouche et sur sa langue
préserve son âme des angoisses.
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Celui qui veille sur sa bouche et sa langue
se préserve de bien des angoisses.
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Celui qui veille sur sa bouche et sur sa langue Préserve son âme des angoisses.
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| 24 |
Orgueilleux, arrogant, moqueur, est le nom de celui qui agith avec colère et orgueil.
|
Orgueilleux, arrogant, moqueur, est le nom de celui qui agitf avec colère et orgueil.
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L’orgueilleux, le hautain, s’appelle un moqueur ;
il agit avec la fureur de l’arrogance.
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L’orgueilleux, l’insolent, voilà ce qu’on appelle un moqueur ;
il agit avec une arrogance débordante.
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L’orgueilleux, le hautain, s’appelle un moqueur ; Il agit avec la fureur de l’arrogance.
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| 25 |
Le désir du paresseux le tue, car ses mains refusent de travailler.
|
Le désir du paresseux le tue, car ses mains refusent de travailler.
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Les désirs du paresseux le tuent,
parce que ses mains refusent de travailler ;
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Les désirs du paresseux le tuent parce que ses mains se refusent à l’action ;
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Les désirs du paresseux le tuent, Parce que ses mains refusent de travailler ;
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| 26 |
Tout le jour il désire avidement ; mais le juste donne et ne retient pas.
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Tout le jour il désire avidement ; mais le juste donne et ne retient pas.
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Tout le jour il éprouve des désirs ;
mais le juste donne sans parcimonie.
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toute la journée il éprouve des désirs ;
le juste, en revanche, donne sans retenue.
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Tout le jour il éprouve des désirs ; Mais le juste donne sans parcimonie.
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| 27 |
Le sacrifice des méchants est une abomination ; combien plus s’ils l’apportent avec une pensée mauvaise.
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Le sacrifice des méchants est une abomination ; combien plus s’ils l’apportent avec une pensée mauvaise.
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Le sacrifice des méchants est quelque chose d’abominable ;
combien plus quand ils l’offrent avec des pensées criminelles !
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Le sacrifice qu’offrent les méchants fait horreur,
car ils l’offrent avec des pensées criminelles.
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Le sacrifice des méchants est quelque chose d’abominable ; Combien plus quand ils l’offrent avec des pensées criminelles !
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| 28 |
Le témoin menteur périra ; mais l’homme qui écoute parlera à toujours.
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Le témoin menteur périra ; mais l’homme qui écoute parlera à toujours.
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Le témoin menteur périra,
mais l’homme qui écoute parlera toujours.
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Le témoin menteur va à sa perte,
mais l’homme qui sait écouter pourra parler indéfiniment.
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Le témoin menteur périra, Mais l’homme qui écoute parlera toujours.
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| 29 |
L’homme méchant enhardit son visage, mais celui qui est droit règlei sa voie.
|
L’homme méchant enhardit son visage, mais celui qui est droit règleg sa voie.
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Le méchant prend un air effronté,
mais l’homme droit affermit sa voie.
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Le méchant prend des airs effrontés,
tandis que l’homme droit affermit sa voie.
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Le méchant prend un air effronté, Mais l’homme droit affermit sa voie.
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| 30 |
Il n’y a pas de sagesse, et il n’y a pas d’intelligence, et il n’y a pas de conseil, en présence de l’Éternel.
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Il n’y a point de sagesse, et il n’y a point d’intelligence, et il n’y a point de conseil, en présence de l’Éternel.
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Il n’y a ni sagesse, ni intelligence,
ni conseil, en face de l’Eternel.
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Il n’y a ni sagesse, ni intelligence,
ni conseil qui tienne contre l’Eternel.
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Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, Ni conseil, en face de l’Éternel.
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| 31 |
Le cheval est préparé pour le jour de la bataille, mais la délivrance est à l’Éternel.
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Le cheval est préparé pour le jour de la bataille, mais la délivrance est à l’Éternel.
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Le cheval est équipé pour le jour de la bataille,
mais la délivrance appartient à l’Eternel.
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On prépare le cheval pour le jour du combat,
mais c’est à l’Eternel qu’appartient la victoire.
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Le cheval est équipé pour le jour de la bataille, Mais la délivrance appartient à l’Éternel.
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