| 1 |
Le vin est moqueur, la boisson forte est tumultueuse, et quiconque s’y égare n’est pas sage.
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Le vin est moqueur, la boisson forte est tumultueuse, et quiconque s’y égare n’est pas sage.
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Le vin est moqueur, les boissons fortes sont tumultueuses ;
quiconque en fait excès n’est pas sage.
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Le vin est moqueur, les boissons fortes sont bruyantes ;
s’en ◎ enivrer n’est pas sage.
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Le vin est moqueur, les boissons fortes sont tumultueuses ; Quiconque en fait excès n’est pas sage.
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| 2 |
La terreur du roi est comme le rugissement d’un jeune lion : qui l’irrite, pèche contre sa propre âme.
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La terreur du roi est comme le rugissement d’un jeune lion : qui l’irrite, pèche contre sa propre âme.
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La terreur qu’inspire le roi est comme le rugissement d’un lion ;
celui qui l’irrite pèche contre lui-même.
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La terreur qu’inspire le roi est pareille au rugissement d’un lion.
L’irriter, c’est pécher contre soi-même.
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La terreur qu’inspire le roi est comme le rugissement d’un lion ; Celui qui l’irrite pèche contre lui-même.
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| 3 |
C’est la gloire d’un homme que de s’abstenir des contestations, mais chaque fou s’y engage.
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C’est la gloire d’un homme que de s’abstenir des contestations, mais chaque fou s’y engage.
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C’est une gloire pour l’homme de s’abstenir des querelles,
mais tout insensé se livre à l’emportement.
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C’est une gloire pour l’homme d’éviter les disputes,
mais un fou s’y engage.
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C’est une gloire pour l’homme de s’abstenir des querelles, Mais tout insensé se livre à l’emportement.
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| 4 |
À cause de l’hiver, le paresseux ne laboure pas ; lors de la moisson, il mendiera et n’aura rien.
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À cause de l’hiver, le paresseux ne laboure pas ; lors de la moisson, il mendiera et n’aura rien.
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A cause du froid, le paresseux ne laboure pas ;
à la moisson, il voudrait récolter, mais il n’y a rien.
|
A cause du froid, le paresseux ne laboure pas ;
au moment de la moisson il voudrait récolter, mais il n’y a rien.
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À cause du froid, le paresseux ne laboure pas ; À la moisson, il voudrait récolter, mais il n’y a rien.
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| 5 |
Le conseil dans le cœur d’un homme est une eau profonde, et l’homme intelligent y puise.
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Le conseil dans le cœur d’un homme est une eau profonde, et l’homme intelligent y puise.
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Les desseins dans le cœur de l’homme sont des eaux profondes,
mais l’homme intelligent sait y puiser.
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Les projets dans le cœur de l’homme sont des eaux profondes,
mais l’homme intelligent sait y puiser.
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Les desseins dans le cœur de l’homme sont des eaux profondes, Mais l’homme intelligent sait y puiser.
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| 6 |
Nombre d’hommes proclament chacun sa bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera ?
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Nombre d’hommes proclament chacun sa bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera ?
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Beaucoup de gens proclament leur bonté ;
mais un homme fidèle, qui le trouvera ?
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Beaucoup ◎ proclament leur bonté,
mais l’homme fidèle, qui le trouvera ?
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Beaucoup de gens proclament leur bonté ; Mais un homme fidèle, qui le trouvera ?
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| 7 |
Le juste marche dans son intégrité ; heureux ses filsa après lui !
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Le juste marche dans son intégrité ; heureux ses filsa après lui !
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Le juste marche dans son intégrité ;
heureux ses enfants après lui !
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Le juste marche dans l’intégrité ;
heureux ses enfants après lui !
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Le juste marche dans son intégrité ; Heureux ses enfants après lui !
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| 8 |
Le roi siège sur le trône du jugement ; il dissipe tout mal par son regard.
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Le roi siège sur le trône du jugement ; il dissipe tout mal par son regard.
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Le roi assis sur le trône de la justice
dissipe tout mal par son regard.
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Le roi qui siège pour rendre ◎ la justice
disperse tout mal par son regard.
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Le roi assis sur le trône de la justice Dissipe tout mal par son regard.
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| 9 |
Qui dira : J’ai purifié mon cœur, je suis net de mon péché ?
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Qui dira : J’ai purifié mon cœur, je suis net de mon péché ?
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Qui dira : J’ai purifié mon cœur,
je suis net de mon péché ?
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Qui pourra dire : «J’ai purifié mon cœur,
je suis pur de mon péché» ?
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Qui dira : J’ai purifié mon cœur, Je suis net de mon péché ?
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| 10 |
Poids et poidsb, épha et épha, sont tous deux en abomination à l’Éternel.
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Poids et poidsb, épha et épha, sont tous deux en abomination à l’Éternel.
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Deux sortes ◎ de poids, deux sortes d’épha ◎ ,
sont l’un et l’autre en abomination à l’Eternel.
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Deux poids différents ◎ et deux mesures ◎ différentes
font l’un et l’autre horreur à l’Eternel.
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Deux sortes de poids ◎ , deux sortes d’épha, Sont l’un et l’autre en abomination à l’Éternel.
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| 11 |
Même un jeune garçon se fait connaître par ses actions, si sa conduite est pure et si elle est droite.
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Même un jeune garçon se fait connaître par ses actions, si sa conduite est pure et si elle est droite.
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L’enfant laisse déjà voir par ses actions
si sa conduite sera pure et droite.
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L’enfant se fait déjà connaître par sa manière d’agir :
on devine si sa conduite sera pure et droite.
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L’enfant laisse déjà voir par ses actions Si sa conduite sera pure et droite.
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| 12 |
Et l’oreille qui entend et l’œil qui voit, l’Éternel les a faits tous les deux.
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Et l’oreille qui entend et l’œil qui voit, l’Éternel les a faits tous les deux.
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L’oreille qui entend, et l’œil qui voit,
c’est l’Eternel qui les a faits l’un et l’autre.
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L’oreille qui entend et l’œil qui voit,
c’est l’Eternel qui les a faits l’un et l’autre.
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L’oreille qui entend, et l’œil qui voit, C’est l’Éternel qui les a faits l’un et l’autre.
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| 13 |
N’aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ; ouvre tes yeux, et rassasie-toi de pain.
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N’aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ; ouvre tes yeux, [et] rassasie-toi de pain.
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N’aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ;
ouvre les yeux, tu seras rassasié de pain.
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N’aime pas le sommeil ! ◎ Tu risquerais de t’appauvrir.
Garde les yeux ouverts et tu seras rassasié de pain.
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N’aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ; Ouvre les yeux, tu seras rassasié de pain.
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| 14 |
Mauvais, mauvais ! dit l’acheteur ; puis il s’en va et se vante.
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Mauvais, mauvais ! dit l’acheteur ; puis il s’en va et se vante.
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Mauvais ! mauvais ! dit l’acheteur ;
et en s’en allant, il se félicite.
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«Mauvais ! Mauvais !» affirme l’acheteur
mais, une fois parti, ◎ il se félicite.
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Mauvais ! mauvais ! dit l’acheteur ; Et en s’en allant, il se félicite.
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| 15 |
Il y a de l’or et beaucoup de rubis ; mais les lèvres de la connaissance sont un vase précieux.
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Il y a de l’or et beaucoup de rubis ; mais les lèvres de la connaissance sont un vase précieux.
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Il y a de l’or et beaucoup de perles ;
mais les lèvres savantes sont un objet précieux.
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Il existe des objets en or et des perles en quantité,
mais la parure vraiment précieuse, ce sont des lèvres qui transmettent la connaissance.
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Il y a de l’or et beaucoup de perles ; Mais les lèvres savantes sont un objet précieux.
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| 16 |
Prends son vêtement, car il s’est porté garant pour autrui ; [si c’est] pour des inconnusc, prends de lui un gage.
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Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; et prends de lui un gage, à cause des étrangersc.
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Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ;
exige de lui des gages, à cause des étrangers.
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Quelqu’un s’est porté garant pour un étranger ? Prends son habit !
Il s’est engagé en faveur d’une inconnue ? Exige de lui des gages !
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Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; Exige de lui des gages, à cause des étrangers.
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| 17 |
Le pain du mensonge est agréable à l’homme ; mais ensuite, sa bouche est pleine de gravier.
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Le pain du mensonge est agréable à l’homme ; mais ensuite, sa bouche est pleine de gravier.
|
Le pain du mensonge est doux à l’homme,
et plus tard sa bouche est remplie de gravier.
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Le pain du mensonge est doux à l’homme,
mais plus tard sa bouche est comme remplie de gravier.
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Le pain du mensonge est doux à l’homme, Et plus tard sa bouche est remplie de gravier.
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| 18 |
Les plans s’affermissent par le conseil ; et fais la guerre avec prudence.
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Les plans s’affermissent par le conseil ; et fais la guerre avec prudence.
|
Les projets s’affermissent par le conseil ;
fais la guerre avec prudence.
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Les projets s’affermissent par le conseil :
fais la guerre avec prudence.
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Les projets s’affermissent par le conseil ; Fais la guerre avec prudence.
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| 19 |
Qui va rapportant révèle le secret ; aussi n’aie rien à faire avec le bavardd.
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Qui va rapportant révèle le secret ; aussi ne te mêle pas avec le bavard ◎ d.
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Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets ;
ne te mêle pas avec celui qui ouvre ses lèvres.
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Celui qui propage des calomnies dévoile des secrets.
Ne fréquente pas l’homme trop bavard ◎ !
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Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets ; Ne te mêle pas avec celui qui ouvre ses lèvres.
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| 20 |
Qui maudit son père et sa mère, – sa lampe s’éteindra au sein des ténèbres.
|
Qui maudit son père et sa mère, – sa lampe s’éteindra au sein des ténèbres.
|
Si quelqu’un maudit son père et sa mère,
sa lampe s’éteindra au milieu des ténèbres.
|
Si quelqu’un maudit son père et sa mère,
sa lampe s’éteindra au milieu d’épaisses ténèbres.
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Si quelqu’un maudit son père et sa mère, Sa lampe s’éteindra au milieu des ténèbres.
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| 21 |
L’héritage acquis avec hâtee au commencement, ne sera pas béni à la fin.
|
L’héritage acquis avec hâtee au commencement, ne sera pas béni à la fin.
|
Un héritage promptement acquis dès l’origine
ne sera pas béni quand viendra la fin.
|
Une possession trop vite acquise au départ
ne sera pas bénie à la fin.
|
Un héritage promptement acquis dès l’origine Ne sera pas béni quand viendra la fin.
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| 22 |
Ne dis pas : Je rendrai le mal. Attends-toi à l’Éternel, et il te sauvera.
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Ne dis point : Je rendrai le mal. Attends-toi à l’Éternel, et il te sauvera.
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Ne dis pas : Je rendrai le mal.
Espère en l’Eternel, et il te délivrera.
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Ne dis pas : «Je rendrai le mal.»
Compte sur l’Eternel, et il te sauvera.
|
Ne dis pas : Je rendrai le mal. Espère en l’Éternel, et il te délivrera.
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| 23 |
Poids et poidsb est en abomination à l’Éternel, et la fausse balance n’est pas une chose bonne.
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Poids et poidsb est en abomination à l’Éternel, et la fausse balance n’est pas une chose bonne.
|
L’Eternel a en horreur deux sortes ◎ de poids,
et la balance fausse n’est pas une chose bonne.
|
Deux poids ◎ différents font horreur à l’Eternel,
et la balance faussée n’est pas une bonne chose.
|
L’Éternel a en horreur deux sortes de poids ◎ , Et la balance fausse n’est pas une chose bonne.
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| 24 |
Les pas de l’homme viennent de l’Éternel ; et comment un homme comprendrait-il sa propre voie ?
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Les pas de l’homme viennent de l’Éternel ; et comment un homme comprendrait-il sa propre voie ?
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C’est l’Eternel qui dirige les pas de l’homme,
mais l’homme peut-il comprendre sa voie ?
|
C’est l’Eternel qui dirige les pas de l’homme :
que peut comprendre l’être humain à sa voie ?
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C’est l’Éternel qui dirige les pas de l’homme, Mais l’homme peut-il comprendre sa voie ?
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| 25 |
C’est un piège pour l’homme que de dire précipitamment : Chose saintef ! et, après des vœux, d’examiner.
|
C’est un piège pour l’homme que de dire précipitamment : Chose saintef ! – et, après des vœux, d’examiner.
|
C’est un piège pour l’homme que de prendre à la légère un engagement sacré,
et de ne réfléchir qu’après avoir fait un vœu.
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C’est un piège pour l’homme que de prendre à la légère un engagement envers Dieu
et de ne réfléchir qu’après avoir fait des vœux.
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C’est un piège pour l’homme que de prendre à la légère un engagement sacré, Et de ne réfléchir qu’après avoir fait un vœu.
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| 26 |
Un roi sage disperse au vent les méchants, et fait passer sur eux la roueg.
|
Un roi sage disperse les méchants, et ramène sur eux la roue.
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Un roi sage dissipe les méchants,
et fait passer sur eux la roue.
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Un roi sage disperse les méchants
et fait passer les roues* sur eux.
|
Un roi sage dissipe les méchants, Et fait passer sur eux la roue.
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| 27 |
L’esprith de l’homme est une lampe de l’Éternel ; il sonde toutes les profondeurs du cœuri.
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L’espritg de l’homme est une lampe de l’Éternel ; il sonde toutes les profondeurs du cœurh.
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Le souffle de l’homme est une lampe de l’Eternel ;
il pénètre jusqu’au fond des entrailles.
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L’esprit de l’homme est une lampe de l’Eternel :
il explore le plus profond ◎ de l’être.
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Le souffle de l’homme est une lampe de l’Éternel ; Il pénètre jusqu’au fond des entrailles.
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| 28 |
La bonté et la vérité préservent le roi, et il soutient son trône par la bonté.
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La bonté et la vérité préservent le roi, et il soutient son trône par la bonté.
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La bonté et la fidélité gardent le roi,
et il soutient son trône par la bonté.
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La bonté et la vérité protègent le roi,
et il soutient son trône par la bonté.
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La bonté et la fidélité gardent le roi, Et il soutient son trône par la bonté.
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| 29 |
L’ornement des jeunes gens, c’est leur force ; et la gloire des vieillards, ce sont les cheveux blancs.
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L’ornement des jeunes gens, c’est leur force ; et la gloire des vieillards, ce sont les cheveux blancs.
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La force est la gloire des jeunes gens,
et les cheveux blancs sont l’ornement des vieillards.
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La force est la gloire des jeunes gens,
et les cheveux blancs sont l’ornement des vieillards.
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La force est la gloire des jeunes gens, Et les cheveux blancs sont l’ornement des vieillards.
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| 30 |
Les meurtrissures et les plaies nettoient le mal, et les coups, les profondeurs de l’âmei.
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Les meurtrissures [et] les plaies nettoient le mal, et les coups, les profondeurs de l’âmeh.
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Les plaies d’une blessure sont un remède pour le méchant ;
de même les coups qui pénètrent jusqu’au fond des entrailles.
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Les plaies d’une blessure sont un remède au mal,
tout comme les coups pour les profondeurs de l’être.
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Les plaies d’une blessure sont un remède pour le méchant ; De même les coups qui pénètrent jusqu’au fond des entrailles.
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