| 1 |
Un fils sage [écoute] l’instructiona du père, mais le moqueur n’écoute pas la répréhension.
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Un fils sage [écoute] l’instructiona du père, mais le moqueur n’écoute pas la répréhensionb.
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Un fils sage écoute l’instruction de son père,
mais le moqueur n’écoute pas la réprimande.
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Un fils sage écoute l’instruction de son père,
mais le moqueur n’écoute pas la menace.
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Un fils sage écoute l’instruction de son père, Mais le moqueur n’écoute pas la réprimande.
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| 2 |
Du fruit de sa bouche l’homme mange du bien, mais l’âme des perfides [mange] la violenceb.
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Du fruit de sa bouche l’homme mange du bien, mais l’âme des perfides [mange] la violencec.
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Par le fruit de la bouche on jouit du bien ;
mais ce que désirent les perfides, c’est la violence.
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Grâce au fruit de la bouche on jouit du bien ;
mais ce que désirent les traîtres, c’est la violence.
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Par le fruit de la bouche on jouit du bien ; Mais ce que désirent les perfides, c’est la violence.
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| 3 |
Qui surveille sa bouche garde son âme ; la ruine est pour celui qui ouvre ses lèvres toutes grandes.
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Qui surveille sa bouche garde son âme ; la ruine est pour celui qui ouvre ses lèvres toutes grandes.
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Celui qui veille sur sa bouche garde son âme ;
celui qui ouvre de grandes ◎ lèvres court à sa perte.
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Celui qui veille sur sa bouche se garde lui-même,
mais celui qui ouvre de grandes ◎ lèvres court à sa perte.
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Celui qui veille sur sa bouche garde son âme ; Celui qui ouvre de grandes lèvres court à sa perte.
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| 4 |
L’âme du paresseux désire, et il n’y a rien ; mais l’âme de ceux qui sont zélés sera engraissée.
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L’âme du paresseux désire, et il n’y a rien ; mais l’âme des diligents sera engraissée.
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L’âme du paresseux a des désirs qu’il ne peut satisfaire ;
mais l’âme des hommes diligents sera rassasiée.
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Le ◎ paresseux a des désirs qu’il ne peut satisfaire,
tandis que les personnes actives sont comblées.
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L’âme du paresseux a des désirs qu’il ne peut satisfaire ; Mais l’âme des hommes diligents sera rassasiée.
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| 5 |
Le juste hait la parole mensongère, mais le méchant se rend odieux et se couvre de honte.
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Le juste hait la parole mensongère, mais le méchant se rend odieux et se couvre de honte.
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Le juste hait les paroles mensongères ;
le méchant se rend odieux et se couvre de honte.
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Le juste déteste les paroles mensongères ;
le méchant se rend odieux et se couvre de honte.
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Le juste hait les paroles mensongères ; Le méchant se rend odieux et se couvre de honte.
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| 6 |
La justice garde celui qui est intègre dans sa voie, mais la méchanceté renverse le pécheurc.
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La justice garde celui qui est intègre dans sa voie, mais la méchanceté renverse le pécheurd.
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La justice garde celui dont la voie est intègre,
mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.
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La justice garde celui dont la conduite est intègre,
mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.
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La justice garde celui dont la voie est intègre, Mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.
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| 7 |
Tel fait le riche et n’a rien du tout ; et tel se fait pauvre et a de grands biens.
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Tel fait le riche et n’a rien du tout ; et tel se fait pauvre et a de grands biens.
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Tel fait le riche et n’a rien du tout,
tel fait le pauvre et a de grands biens.
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L’un fait le riche et n’a rien du tout,
l’autre fait le pauvre et a de grands biens.
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Tel fait le riche et n’a rien du tout, Tel fait le pauvre et a de grands biens.
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| 8 |
La rançon pour la vie d’un homme, c’est sa richesse ; mais le pauvre n’entend pas la réprimande.
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La rançon pour la vie d’un homme, c’est sa richesse ; mais le pauvre n’entend pas la réprimandeb.
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La richesse d’un homme sert de rançon pour sa vie,
mais le pauvre n’écoute pas la réprimande.
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La richesse d’un homme peut servir de rançon pour sa vie,
mais le pauvre n’a pas à subir la menace.
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La richesse d’un homme sert de rançon pour sa vie, Mais le pauvre n’écoute pas la réprimande.
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| 9 |
La lumière des justes est joyeuse, mais la lampe des méchants s’éteindra.
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La lumière des justes est joyeuse, mais la lampe des méchants s’éteindra.
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La lumière des justes est joyeuse,
mais la lampe des méchants s’éteint.
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La lumière des justes brille joyeusement,
tandis que la lampe des méchants s’éteint.
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La lumière des justes est joyeuse, Mais la lampe des méchants s’éteint.
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| 10 |
Ce n’est que de l’orgueil que vient la querelle, mais la sagesse est avec ceux qui se laissent conseiller.
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Ce n’est que de l’orgueil que vient la querelle, mais la sagesse est avec ceux qui se laissent conseiller.
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C’est seulement par orgueil qu’on excite des querelles,
mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.
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Ce n’est que par orgueil qu’on attise les querelles,
mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.
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C’est seulement par orgueil qu’on excite des querelles, Mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.
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| 11 |
Les biens qui viennent de la vanité diminuent, mais celui qui amasse à la main les accroîtra.
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Les biens qui viennent de la vanité diminuent, mais celui qui amasse à la main les accroîtra.
|
La richesse mal acquise diminue,
mais celui qui amasse peu à peu l’augmente.
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Une fortune mal acquise diminue,
mais celui qui amasse peu à peu augmente son bien.
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La richesse mal acquise diminue, Mais celui qui amasse peu à peu l’augmente.
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| 12 |
L’attente différée rend le cœur malade, mais le désir qui arrive est un arbre de vie.
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L’attente différée rend le cœur malade, mais le désir qui arrive est un arbre de vie.
|
Un espoir différé rend le cœur malade,
mais un désir accompli est un arbre de vie.
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Un espoir différé rend le cœur malade,
mais un désir accompli est un arbre de vie.
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Un espoir différé rend le cœur malade, Mais un désir accompli est un arbre de vie.
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| 13 |
Qui méprise la parole sera lié par elled ; mais qui craint le commandement, celui-là sera récompensé.
|
Qui méprise la parole sera lié par ellee ; mais qui craint le commandement, celui-là sera récompensé.
|
Celui qui méprise la parole se perd,
mais celui qui craint le précepte est récompensé.
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Celui qui méprise la parole se perd,
mais celui qui craint le commandement est récompensé.
|
Celui qui méprise la parole se perd, Mais celui qui craint le précepte est récompensé.
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| 14 |
L’enseignement du sage est une fontaine de vie, pour faire éviter les pièges de la mort.
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L’enseignement du sage est une fontaine de vie, pour faire éviter les pièges de la mort.
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L’enseignement du sage est une source de vie,
pour détourner des pièges de la mort.
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L’enseignement du sage est une source de vie
pour détourner des pièges de la mort.
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L’enseignement du sage est une source de vie, Pour détourner des pièges de la mort.
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| 15 |
Le bon sens procure la faveur, mais la voie des perfides est dure.
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Le bon sens procure la faveur, mais la voie des perfides est dure.
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Une raison saine a pour fruit la grâce,
mais la voie des perfides est rude.
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Le bon sens a pour fruit la grâce,
mais la voie des traîtres est sans issue.
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Une raison saine a pour fruit la grâce, Mais la voie des perfides est rude.
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| 16 |
Tout homme avisé agit avec connaissance, mais le sot fait étalage de sa folie.
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Tout homme avisé agit avec connaissance, mais le sot fait étalage de sa folie.
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Tout homme prudent agit avec connaissance,
mais l’insensé fait étalage de folie.
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Tout homme prudent agit en connaissance de cause,
mais l’homme stupide fait étalage de sa folie.
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Tout homme prudent agit avec connaissance, Mais l’insensé fait étalage de folie.
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| 17 |
Un messager méchant tombe dans le mal, mais un ambassadeur fidèle est santé.
|
Un messager méchant tombe dans le mal, mais un ambassadeur fidèle est santé.
|
Un envoyé méchant tombe dans le malheur,
mais un messager fidèle apporte la guérison.
|
Un envoyé méchant tombe dans le malheur,
mais un messager fidèle apporte la guérison.
|
Un envoyé méchant tombe dans le malheur, Mais un messager fidèle apporte la guérison.
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| 18 |
La pauvreté et la honte arrivent à qui rejette l’instruction, mais celui qui a égard àe la répréhension sera honoré.
|
La pauvreté et la honte arrivent à qui rejette l’instruction, mais celui qui a égard àf la répréhension sera honoré.
|
La pauvreté et la honte sont le partage de celui qui rejette la correction,
mais celui qui a égard à la réprimande est honoré.
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La pauvreté et la honte sont pour qui néglige l’instruction,
l’honneur pour qui tient compte du reproche.
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La pauvreté et la honte sont le partage de celui qui rejette la correction, Mais celui qui a égard à la réprimande est honoré.
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| 19 |
Le désir accompli est agréable à l’âme, mais se détourner du mal est une abomination pour les sots.
|
Le désir accompli est agréable à l’âme, mais se détourner du mal est une abomination pour les sots.
|
Un désir accompli est doux à l’âme,
mais s’éloigner du mal fait horreur aux insensés.
|
Il est agréable de voir un désir se réaliser,
mais s’éloigner du mal fait horreur aux hommes stupides.
|
Un désir accompli est doux à l’âme, Mais s’éloigner du mal fait horreur aux insensés.
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| 20 |
Qui marche avec les sages devient sage, mais le compagnon des sots s’en trouvera malf.
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Qui marche avec les sages devient sage, mais le compagnon des sots s’en trouvera malg.
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Celui qui fréquente les sages devient sage,
mais celui qui se plaît avec les insensés s’en trouve mal.
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Celui qui marche en compagnie des sages devient sage
et celui qui fréquente des hommes stupides se retrouvera en mauvaise posture.
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Celui qui fréquente les sages devient sage, Mais celui qui se plaît avec les insensés s’en trouve mal.
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| 21 |
Le mal poursuit les pécheurs ; mais le bien est la récompense des justes.
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Le mal poursuit les pécheurs ; mais le bien est la récompense des justes.
|
Le malheur poursuit ceux qui pèchent,
mais le bonheur récompense les justes.
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Le malheur poursuit les pécheurs,
tandis que le bonheur récompense les justes.
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Le malheur poursuit ceux qui pèchent, Mais le bonheur récompense les justes.
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| 22 |
L’homme de bien laisse un héritage aux fils de ses fils, mais la richesse du pécheur est réservée pour le juste.
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L’homme de bien laisse un héritage aux fils de ses fils, mais la richesse du pécheur est réservée pour le juste.
|
L’homme de bien a pour héritiers les enfants de ses enfants,
mais les richesses du pécheur sont réservées pour le juste.
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L’homme de bien laisse un héritage aux enfants de ses enfants,
tandis que les richesses du pécheur sont en réserve pour le juste.
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L’homme de bien a pour héritiers les enfants de ses enfants, Mais les richesses du pécheur sont réservées pour le juste.
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| 23 |
Il y a beaucoup à manger quand les pauvres défrichent [un champ], mais il y a ce qui se perdg faute de règleh.
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Il y a beaucoup à manger dans le défrichement des pauvres, mais il y a ce qui se perdh faute de règlei.
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Le champ que défriche le pauvre donne une nourriture abondante,
mais tel périt par défaut de justice.
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Le champ que défriche le pauvre donne une nourriture abondante,
mais l’absence d’équité provoque la perte de certains.
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Le champ que défriche le pauvre donne une nourriture abondante, Mais tel périt par défaut de justice.
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| 24 |
Celui qui épargne le bâton hait son fils, mais celui qui l’aime met de la diligence à le discipliner.
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Celui qui épargne la verge hait son fils, mais celui qui l’aime met de la diligence à le discipliner.
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Celui qui ménage sa verge hait son fils,
mais celui qui l’aime cherche à le corriger.
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Il déteste son fils, celui qui ménage son bâton ;
celui qui l’aime cherche à le discipliner.
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Celui qui ménage sa verge hait son fils, Mais celui qui l’aime cherche à le corriger.
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| 25 |
Le juste mange pour le rassasiement de son âme, mais le ventre des méchants restera vide.
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Le juste mange pour le rassasiement de son âme, mais le ventre des méchants aura disette.
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Le juste mange et satisfait son appétit,
mais le ventre des méchants éprouve la disette.
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Le juste mange et satisfait son appétit ◎ ,
tandis que le ventre des méchants n’a jamais assez.
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Le juste mange et satisfait son appétit, Mais le ventre des méchants éprouve la disette.
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