| 1 |
Mieux vaut un morceau sec et la paix, qu’une maison pleine de viandes de sacrifices et des querelles.
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Mieux vaut un morceau sec et la paix, qu’une maison pleine de viandes de sacrifices et des querelles.
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Mieux vaut un morceau de pain sec, avec la paix,
qu’une maison pleine de viandes, avec des querelles.
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Mieux vaut un morceau de pain sec avec la tranquillité
qu’une maison pleine de viande avec des disputes.
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Mieux vaut un morceau de pain sec, avec la paix, Qu’une maison pleine de viandes, avec des querelles.
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| 2 |
Un serviteur sage gouvernera le fils qui fait honte, et il aura part à l’héritage au milieu des frères.
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Un serviteur sage gouvernera le fils qui fait honte, et il aura part à l’héritage au milieu des frères.
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Un serviteur prudent domine sur le fils qui fait honte,
et il aura part à l’héritage au milieu des frères.
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Un serviteur avisé domine sur le fils qui fait honte,
et il aura une part d’héritage au milieu des frères.
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Un serviteur prudent domine sur le fils qui fait honte, Et il aura part à l’héritage au milieu des frères.
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| 3 |
Le creuset est pour l’argent, et le fourneau pour l’or ; mais l’Éternel éprouve les cœurs.
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Le creuset est pour l’argent, et le fourneau pour l’or ; mais l’Éternel éprouve les cœurs.
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Le creuset est pour l’argent, et le fourneau pour l’or ;
mais celui qui éprouve les cœurs, c’est l’Eternel.
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Le creuset est pour l’argent, et le fourneau pour l’or,
mais celui qui met les cœurs à l’épreuve, c’est l’Eternel.
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Le creuset est pour l’argent, et le fourneau pour l’or ; Mais celui qui éprouve les cœurs, c’est l’Éternel.
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| 4 |
Celui qui fait le mal est attentif aux lèvres pleines de paroles iniquesa ; le menteur prête l’oreille à la langue pernicieuse.
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Celui qui fait le mal est attentif à la lèvre d’iniquité ; le menteur prête l’oreille à la langue pernicieuse.
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Le méchant est attentif à la lèvre inique,
le menteur prête l’oreille à la langue pernicieuse.
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Le méchant est attentif à la lèvre injuste,
le menteur prête l’oreille à la langue criminelle.
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Le méchant est attentif à la lèvre inique, Le menteur prête l’oreille à la langue pernicieuse.
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| 5 |
Qui se moque du pauvre outrageb celui qui l’a fait ; qui se réjouit de la calamité ne sera pas tenu pour innocent.
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Qui se moque du pauvre outragea celui qui l’a fait ; qui se réjouit de la calamité ne sera pas tenu pour innocent.
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Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l’a fait ;
celui qui se réjouit d’un malheur ne restera pas impuni.
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Se moquer du pauvre, c’est insulter son créateur.
Celui qui se réjouit d’un malheur ne restera pas impuni.
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Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l’a fait ; Celui qui se réjouit d’un malheur ne restera pas impuni.
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| 6 |
La couronne des vieillards, ce sont les fils des fils, et la gloire des fils, ce sont leurs pères.
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La couronne des vieillards, ce sont les fils des fils, et la gloire des fils, ce sont leurs pères.
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Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards,
et les pères sont la gloire de leurs enfants.
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Les petits-enfants sont la couronne des vieillards,
et les pères sont la gloire de leurs enfants.
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Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, Et les pères sont la gloire de leurs enfants.
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| 7 |
La parolec excellente ne convient pasd à un homme ignoble ; la lèvre menteuse [convient] encore moins à un prince.
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La paroleb excellente ne convient point à un homme vil ; combien moins [sied] à un prince la lèvre menteuse.
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Les paroles distinguées ne conviennent pas à un insensé ;
combien moins à un noble les paroles mensongères !
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Si les paroles distinguées ne conviennent pas à un fou,
les paroles mensongères conviennent d’autant moins à un noble.
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Les paroles distinguées ne conviennent pas à un insensé ; Combien moins à un noble les paroles mensongères !
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| 8 |
Le cadeau est une pierre précieusee aux yeux de celui qui en dispose ; de quelque côté qu’il se tourne, il réussit.
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Le présent est une pierre précieusec aux yeux de celui qui le possède ; de quelque côté qu’il se tourne, il réussit.
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Les présents sont une pierre précieuse aux yeux de qui en reçoit ;
où qu’il se tourne, il a du succès.
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Le pot-de-vin est un outil précieux aux yeux de celui qui s’en sert :
où qu’il se tourne, il a du succès.
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Les présents sont une pierre précieuse aux yeux de qui en reçoit ; De quelque côté qu’ils se tournent, ils ont du succès.
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| 9 |
Celui qui couvre une transgression cherche l’amour, mais celui qui répète une chose divise les intimes amis.
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Celui qui couvre une transgression cherche l’amour, mais celui qui répète une chose divise les intimes amis.
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Celui qui couvre une faute cherche l’amour,
et celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis.
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Celui qui couvre une offense recherche l’amour,
celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis.
|
Celui qui couvre une faute cherche l’amour, Et celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis.
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| 10 |
La répréhension fait plus d’impression surf l’homme intelligent que 100 coups sur le sot.
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La répréhensiond fait plus d’impression sure l’homme intelligent que 100 coups sur le sot.
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Une réprimande fait plus d’impression sur l’homme intelligent
que cent coups sur l’insensé.
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Une menace a plus d’effet sur un homme intelligent
que 100 coups sur un homme stupide.
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Une réprimande fait plus d’impression sur l’homme intelligent Que cent coups sur l’insensé.
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| 11 |
L’inique ne cherche que rébellion ; mais un messager cruel sera envoyé contre lui.
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L’inique ne cherche que rébellion ; mais un messager cruel sera envoyé contre lui.
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Le méchant ne cherche que révolte,
mais un messager cruel sera envoyé contre lui.
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Le méchant ne cherche que révolte ;
un messager sans pitié sera envoyé contre lui.
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Le méchant ne cherche que révolte, Mais un messager cruel sera envoyé contre lui.
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| 12 |
Qu’un homme rencontre une ourse privée de ses petits, plutôt qu’un sot dans sa folie !
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Qu’un homme rencontre une ourse privée de ses petits, plutôt qu’un sot dans sa folie !
|
Rencontre une ourse privée de ses petits,
plutôt qu’un ◎ insensé pendant sa folie.
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Il vaut mieux rencontrer une ourse privée de ses petits
qu’un homme stupide dans sa folie.
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Rencontre une ourse privée de ses petits, Plutôt qu’un ◎ insensé pendant sa folie.
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| 13 |
Le mal ne quittera pas la maison de celui qui rend le mal pour le bien.
|
Le mal ne quittera point la maison de celui qui rend le mal pour le bien.
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De celui qui rend le mal pour le bien,
le mal ne quittera point la maison.
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Si quelqu’un rend le mal pour le bien,
le mal ne quittera pas sa maison.
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De celui qui rend le mal pour le bien Le mal ne quittera point la maison.
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| 14 |
Le commencement d’une querelle, c’est comme quand on laisse couler des eaux ; avant que la dispute s’échauffe, va-t’en.
|
Le commencement d’une querelle, c’est comme quand on laisse couler des eaux ; avant que la dispute s’échauffe, va-t’en.
|
Commencer une querelle, c’est ouvrir une digue ;
avant que la dispute s’anime, retire-toi.
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S’engager dans un conflit, c’est ouvrir une vanne ;
avant que la dispute n’éclate, retire-toi !
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Commencer une querelle, c’est ouvrir une digue ; Avant que la dispute s’anime, retire-toi.
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| 15 |
Celui qui justifie le méchant et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à l’Éternel.
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Celui qui justifie le méchant et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à l’Éternel.
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Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste
sont tous deux en abomination à l’Eternel.
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Celui qui acquitte le coupable et celui qui condamne le juste
font tous deux horreur à l’Eternel.
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Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste Sont tous deux en abomination à l’Éternel.
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| 16 |
Pourquoi donc de l’argent dans la main d’un sot pour acheter la sagesse, alors qu’il n’a pas d’intelligence ?
|
Pourquoi donc le prix dans la main d’un sot pour acheter la sagesse, alors qu’il n’a point de sens ?
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A quoi sert l’argent dans la main de l’insensé ?
A acheter la sagesse ?… Mais il n’a point de sens.
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A quoi sert un salaire entre les mains de l’homme stupide ?
Il ne peut acheter la sagesse et le bon sens !
|
À quoi sert l’argent dans la main de l’insensé ? À acheter la sagesse ?… Mais il n’a point de sens.
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| 17 |
L’ami aime en tout temps, et un frère est né pour la détresse.
|
L’ami aime en tout temps, et un frère est né pour la détresse.
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L’ami aime en tout temps,
et dans le malheur il se montre un frère.
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L’ami aime en toute circonstance,
et dans le malheur il se montre un frère.
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L’ami aime en tout temps, Et dans le malheur il se montre un frère.
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| 18 |
L’homme dépourvu de sens frappe dans la main, s’engageant comme caution vis-à-vis de son prochain.
|
L’homme dépourvu de sens frappe dans la main, s’engageant comme caution vis-à-vis de son prochain.
|
L’homme dépourvu de sens prend ◎ des engagements,
il cautionne son prochain.
|
L’homme dépourvu de bon sens prend ◎ des engagements,
il se porte garant pour son prochain.
|
L’homme dépourvu de sens prend des engagements, Il cautionne son prochain.
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| 19 |
Qui aime les contestations aime la transgression ; qui hausse son portail cherche la ruine.
|
Qui aime les contestations aime la transgression ; qui hausse son portail cherche la ruine.
|
Celui qui aime les querelles aime le péché ;
celui qui élève sa porte cherche la ruine.
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Celui qui aime les querelles aime la révolte ;
celui qui rehausse sa porte cherche la ruine.
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Celui qui aime les querelles aime le péché ; Celui qui élève sa porte cherche la ruine.
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| 20 |
Celui qui est pervers de cœur ne trouve pas le bien ; et celui qui use de détours avec sa langue tombe dans le mal.
|
Celui qui est pervers de cœur ne trouve pas le bien ; et celui qui use de détours avec sa langue tombe dans le mal.
|
Un cœur faux ne trouve pas le bonheur,
et celui dont la langue est perverse tombe dans le malheur.
|
Un cœur faux ne trouve pas le bonheur,
et celui dont la langue est perverse tombe dans le malheur.
|
Un cœur faux ne trouve pas le bonheur, Et celui dont la langue est perverse tombe dans le malheur.
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| 21 |
Celui qui engendre un sot [l’engendre] pour son chagrin ; et le père d’un homme ignoble ne se réjouira pas.
|
Celui qui engendre un sot [l’engendre] pour son chagrin ; et le père d’un homme vil ne se réjouira pas.
|
Celui qui donne naissance à un insensé aura du chagrin ;
le père d’un fou ne peut pas se réjouir.
|
Celui qui donne naissance à un homme stupide aura du chagrin,
le père d’un fou ne pourra pas se réjouir.
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Celui qui donne naissance à un insensé aura du chagrin ; Le père d’un fou ne peut pas se réjouir.
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| 22 |
Le cœur joyeux fait du bien à la santé, mais un esprit abattu dessèche les os.
|
Le cœur joyeux fait du bien à la santé, mais un esprit abattu dessèche les os.
|
Un cœur joyeux est un bon remède,
mais un esprit abattu dessèche les os.
|
Un cœur joyeux est un bon remède,
mais un esprit abattu dessèche les os.
|
Un cœur joyeux est un bon remède, Mais un esprit abattu dessèche les os.
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| 23 |
Du pan de [son] vêtement, le méchant prend un cadeau pour faire dévier les sentiers du jugement.
|
Le méchant prend de [son] sein un présent pour faire dévier les sentiers du jugement.
|
Le méchant accepte en secret des présents,
pour pervertir les voies de la justice.
|
Le méchant accepte des pots-de-vin offerts sous le manteau
pour tordre les voies du droit.
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Le méchant accepte en secret des présents, Pour pervertir les voies de la justice.
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| 24 |
La sagesse est en face de l’homme intelligent, mais les yeux du sot sont au bout de la terre.
|
La sagesse est en face de l’homme intelligent, mais les yeux du sot sont au bout de la terre.
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La sagesse est devant l’homme intelligent,
mais les yeux de l’insensé sont à l’extrémité de la terre.
|
La sagesse est en face de l’homme intelligent,
mais les yeux de l’homme stupide s’en vont à l’extrémité de la terre.
|
La sagesse est en face de l’homme intelligent, Mais les yeux de l’insensé sont à l’extrémité de la terre.
|
| 25 |
Un fils insenség est un chagrin pour son père et une amertume pour celle qui l’a enfanté.
|
Un fils insenséf est un chagrin pour son père et une amertume pour celle qui l’a enfanté.
|
Un fils insensé fait le chagrin de son père,
et l’amertume de celle qui l’a enfanté.
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Un fils stupide est une source de chagrin pour son père,
et d’amertume pour celle qui l’a mis au monde.
|
Un fils insensé fait le chagrin de son père, Et l’amertume de celle qui l’a enfanté.
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| 26 |
Il n’est pas bon de punir le juste, et de frapper les nobles à cause de [leur] droiture.
|
Il n’est pas bon de punir le juste, et de frapper les nobles à cause de [leur] droiture.
|
Il n’est pas bon de condamner le juste à une amende,
ni de frapper les nobles à cause de leur droiture.
|
Il n’est pas bon de condamner le juste à une amende,
ni de frapper les hommes généreux à cause de leur droiture.
|
Il n’est pas bon de condamner le juste à une amende, Ni de frapper les nobles à cause de leur droiture.
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| 27 |
Celui qui a de la connaissance retient ses paroles, et un homme qui a de l’intelligence est d’un esprit froid.
|
Celui qui a de ◎ la connaissance retient ses paroles, et un homme qui a de l’intelligence est d’un esprit froid.
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Celui qui retient ses paroles connaît la science,
et celui qui a l’esprit calme est un homme intelligent.
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Celui qui met un frein à ses paroles possède la connaissance,
l’homme à l’esprit calme fait preuve d’intelligence.
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Celui qui retient ses paroles connaît la science, Et celui qui a l’esprit calme est un homme intelligent.
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| 28 |
Même le fou qui se tait est réputé sage, – celui qui ferme ses lèvres, un homme intelligent.
|
Même le fou qui se tait est réputé sage, – celui qui ferme ses lèvres, un homme intelligent.
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L’insensé même, quand il se tait, passe pour sage ;
celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.
|
Même le fou, quand il se tait, passe pour sage ;
celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.
|
L’insensé même, quand il se tait, passe pour sage ; Celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.
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